許(xu)舜(shun)英是一(yi)(yi)個品牌。她(ta)(ta)寫(xie)些(xie)什(shen)么(me)和她(ta)(ta)怎么(me)寫(xie)同樣重要。她(ta)(ta)的犀利與(yu)幽(you)默，張(zhang)致與(yu)佻達，與(yu)其說代表了她(ta)(ta)的見識，更不如說代表了一(yi)(yi)種(zhong)姿(zi)態。這是一(yi)(yi)種(zhong)都會(hui)的專業的姿(zi)態，一(yi)(yi)種(zhong)另類的偏執(zhi)的姿(zi)態，也是一(yi)(yi)種(zhong)后現代的女性的姿(zi)態，或者這根本就是種(zhong)擬態？許(xu)舜(shun)英談(tan)(tan)資本主義(yi)偽性高潮、談(tan)(tan)巴(ba)特傅柯布(bu)希亞(ya)、談(tan)(tan)張(zhang)愛玲呂哈絲、談(tan)(tan)川久保玲Martin margieala。她筆(bi)下的(de)知(zhi)識成為賣(mai)點(dian)，言談無非挑逗。賣(mai)弄---販賣加(jia)戲弄，這不正是許舜英的(de)本業？

 

九〇年代(dai)臺灣的(de)(de)新女(nv)性千姿百態，真(zhen)能玩得(de)風生水起(qi)的(de)(de)倒還(huan)是不(bu)多。許舜(shun)英(ying)異(yi)軍突起(qi)，以她痙攣式的(de)(de)文體，有理(li)取鬧的(de)(de)話題，還(huan)有異(yi)想天開的(de)(de)議論，在在引人側(ce)目(mu)，也因此不(bu)無自得(de)吧？她告(gao)訴我們“有些(xie)學術理(li)論比剛(gang)上市的(de)(de)Comme des Garcons單性(xing)香水更具時尚意(yi)義”；“性(xing)行(xing)為(wei)是(shi)對性(xing)的(de)(de)一種懷舊”；“現(xian)在(zai)(zai)任何東西都流(liu)行(xing)，‘正常’也流(liu)行(xing)起來(lai)了呢”。她(ta)的(de)(de)前衛及狡黠，即(ji)嘲弄（男性(xing)？）主流(liu)意(yi)識，卻也因為(wei)后者而存(cun)在(zai)(zai)。是(shi)顛覆，還(huan)是(shi)共(gong)謀？在(zai)(zai)這(zhe)方面，她(ta)使我(wo)們想起了陳(chen)文茜或張小虹(hong)。不同的(de)(de)是(shi)，沒有(you)政治或學術的(de)(de)依托，許舜英反而更能理直氣壯的(de)(de)促銷(xiao)她(ta)自(zi)己(ji)；作為(wei)廣告人，她(ta)太明白(bai)，名(ming)牌即(ji)明牌，除此再(zai)無其他。

 

“生活(huo)的戲劇化是(shi)不(bu)健康(kang)康(kang)的”，早半個世紀以前張愛玲(ling)如是(shi)寫著。但張卻(que)明知故犯，而且樂在(zai)其中。徐(xu)舜英其實是(shi)張門秘密傳人，專長就是(shi)“不(bu)健康(kang)”的生活(huo)。人生如戲，不(bu)，如奇觀（deBord?），如虛(xu)擬情境（Baudrillard?）打開(kai)她的便當，你看到兩(liang)個沒(mei)有蛋黃的，去(qu)(qu)勢的鹵蛋，與(yu)一節一節的豬(zhu)大腸(chang)，相親相愛。進入她乘坐的電(dian)梯，你意識到身體的失(shi)(shi)(shi)重與(yu)封閉，狂喜(xi)與(yu)失(shi)(shi)(shi)望(wang)：歷史主(zhu)題竟由此失(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)。孤(gu)獨的人是(shi)可(ke)恥的，川久保玲的白短褲始終(zhong)不能救贖我(wo)們(men)(men)的市容。我(wo)們(men)(men)不閱讀(du)許舜英的文字(zi)(zi)(zi)，我(wo)們(men)(men)“看”許舜英的文字(zi)(zi)(zi)。文字(zi)(zi)(zi)符(fu)(fu)號的演(yan)出是(shi)生(sheng)活符(fu)(fu)號的延伸，人生(sheng)不妨是(shi)種修辭學。

 

許舜英(ying)現象(xiang)：現下的(de)(de)，善(shan)變的(de)(de)表(biao)象(xiang)；現學(xue)現賣(mai)、曇花一現；象(xiang)憂(you)亦(yi)憂(you)，象(xiang)喜(xi)亦(yi)喜(xi)。于是有了她(ta)(ta)所謂“混”的(de)(de)回(hui)應。作為后期資本主(zhu)義的(de)(de)靈(ling)媒，她(ta)(ta)把(ba)廣告文案寫得像禪門公案，把(ba)米(mi)歇傅(fu)柯羅蘭巴特(te)裝扮得像亞(ya)塞芭比娃(wa)娃(wa)。她(ta)(ta)吞吐各種資訊，有如厭食(shi)與貪食(shi)兩癥齊發。自戀自嘲，語無倫(lun)次(ci)卻(que)也(ye)言之成理。虛(xu)空阿，虛(xu)空，世紀末的(de)(de)幽靈(ling)又走在她(ta)(ta)的(de)(de)字(zi)里行間，但我們也(ye)仿佛聽(ting)到(dao)她(ta)(ta)的(de)(de)專屬收銀機的(de)(de)嗒(da)嗒(da)響(xiang)聲。大珠小(xiao)珠落玉盤，這年頭空虛(xu)也(ye)是marketable的。

 

許舜英寫她“喜(xi)歡看起(qi)來像一張椅子(zi)，一張在(zai)功能(neng)上(shang)完全失敗的椅子(zi)，坐起(qi)來會有患(huan)脊椎發(fa)炎的危(wei)險(xian)-------或是看起(qi)來像一件(jian)衣領在下面，袖子(zi)在中間的衣服(fu)”，善哉斯言。比起(qi)來卡夫卡的《變形(xing)記》故事(shi)，可真是令人發(fa)思(si)古之(zhi)幽情了。主體(ti)與客體(ti)，人與物(wu)，早就一體(ti)成(cheng)形(xing)。再見，形(xing)上學（metaphysics)的時代，許(xu)舜英是臺北形似學（pataphysics）的(de)代言人(ren)之一(yi)。但或許(xu)她(ta)(ta)想要變成無功能的(de)椅子或衣(yi)服(fu)還是嫌保守了些。許(xu)喜(xi)歡買也喜(xi)歡寫服(fu)裝。她(ta)(ta)應(ying)該改寫，或改穿(chuan)“國(guo)王(wang)的(de)新(xin)衣(yi)”，在故事原始的(de)寓意(yi)里，國(guo)王(wang)的(de)新(xin)衣(yi)只是自欺(qi)欺(qi)人(ren)，成為笑柄。許(xu)舜英的(de)新(xin)衣(yi)呢(ni)？穿(chuan)與沒穿(chuan)，看到與看不到，正可以成為一(yi)項她(ta)(ta)所謂“美”德而(er)非道德的(de)厄詭。笑話終于變形為神(shen)話，她(ta)(ta)的(de)文(wen)字(zi)與生活(huo)游戲(xi)正將(jiang)開始。

 

 

站在證人席上 作家的身體與(yu)時尚的身體

1、

嬌蕊道：“不(bu)是(shi)夠不(bu)夠的問題。一個人，學(xue)會(hui)了一樣本事，總(zong)舍不(bu)得放著不(bu)用。”

-----張愛(ai)玲(ling)《紅玫瑰與白玫瑰》

 

有些(xie)學術(shu)理論比剛(gang)上市的Comme des Garcons單性香(xiang)水更具時尚(shang)意義(yi)。挑逗突然有了(le)根(gen)據。某種(zhong)神秘力量，有恃無恐，像是第二(er)天性，象某種(zhong)吃了(le)會變透(tou)明的藥。

 

時(shi)(shi)尚是什么？如果把張小虹(hong)放在“雅痞必(bi)讀”里(li)，那就成了時(shi)(shi)尚。Umberto Eco拿來命名一種柑橘(ju)系的香水不(bu)好嗎？時(shi)尚(shang)不(bu)是天母(mu)西(xi)路的房地產廣告。時(shi)尚(shang)不(bu)是新一代3D快打(da)旋風新(xin)(xin)電玩(wan)。沒有什(shen)么(me)比一個(ge)有趣的概念更挑逗的了(le)。牛奶(nai)箱(xiang)可以作為(wei)一種全(quan)新(xin)(xin)的、神出鬼沒的街(jie)頭藝廊。一個(ge)見習藝妓同時(shi)也玩(wan)玩(wan)朋克(ke)搖滾不可以嗎？一個(ge)上(shang)了(le)The Face 或Dazed &Confused雜志(zhi)封面(mian)的(de)市長。我喜(xi)歡"Too Fast to leave Too Young to die "這(zhe)個服飾店的名字(zi)的程度(du)并不亞于我喜歡Peter Carey的(de)短(duan)篇小說。我(wo)不知道這些東(dong)西之間是否有什么必然(ran)的(de)宿命的(de)聯系，或者他們暴露(lu)了(le)我(wo)某(mou)種拜物(wu)傾向什么的(de)，我(wo)只知道他們同時是我(wo)的(de)香(xiang)水、我(wo)的(de)鴉片、我(wo)的(de)毛語錄。

 

我當然知(zhi)道Martin Margiela 是誰。這是我最擅(shan)長知道的(de)(de)事物之一(yi)。我還知道給他(ta)一(yi)些舊毛襪，他(ta)可以(yi)改造(zao)(zao)成一(yi)件具可穿性的(de)(de)毛衣(yi)。毛襪在(zai)腳踝彎(wan)曲的(de)(de)部(bu)位恰(qia)恰(qia)好就(jiu)(jiu)落在(zai)胸部(bu)隆起的(de)(de)地方(fang)，肩部(bu)還留著一(yi)個不(bu)服帖小丘，具有立體(ti)剪裁的(de)(de)效(xiao)果。我并不(bu)想(xiang)故作深奧，但是，我還可以(yi)告訴你：女人穿喪服的(de)(de)時候(hou)最美。九四年的(de)(de)流行重(zhong)點是蘇格蘭格子呢人造(zao)(zao)毛皮及熒光色系(xi)。流行就(jiu)(jiu)是某種族群相互辨(bian)識的(de)(de)密碼(ma)暗號(hao)。田山(shan)淳朗。小野(ye)冢(zhong)秋(qiu)良(liang)。渡邊淳彌。騰崗良(liang)觀。與其說我喜歡他(ta)們的(de)(de)衣(yi)服，不(bu)如說我喜歡他(ta)們所(suo)說的(de)(de)話。購買可以(yi)是業余的(de)(de)。

 

2

服裝(zhuang)，在整個消費意識中是(shi)無法獨(du)立存在的(de)(de)(de)，完成(cheng)一(yi)件衣服的(de)(de)(de)美學體驗中，衣服甚(shen)至于(yu)是(shi)次要(yao)的(de)(de)(de)、附屬的(de)(de)(de)；你甚(shen)至于(yu)不知道(dao)服裝(zhuang)店（空間設計、陳列美學、燈光家具(ju)、店員(yuan)造型）和服裝(zhuang)誰才是(shi)主體。做為商品陳列的(de)(de)(de)那(nei)件衣服是(shi)無法透過日常(chang)穿著(zhu)復(fu)制出那(nei)種(zhong)形象(xiang)。脫離(li)(li)了(le)攝影(ying)技巧作為媒介、脫離(li)(li)了(le)展示會上那(nei)種(zhong)表演的(de)(de)(de)氛圍、脫離(li)(li)了(le)炮彈般(ban)身材的(de)(de)(de)“詮釋”、脫離(li)(li)了(le)美術(shu)性“加框”的(de)(de)(de)那(nei)件衣服在“現(xian)實”中會變(bian)成(cheng)另外一(yi)樣東西。

 

額頭(tou)的(de)(de)(de)(de)寬(kuan)度應該占全臉(lian)的(de)(de)(de)(de)三分之一(yi)。用眼影(ying)而非眉筆(bi)來畫眉毛，所能得(de)到的(de)(de)(de)(de)自然效(xiao)果是無(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)。什(shen)(shen)(shen)么(me)叫(jiao)自然美？什(shen)(shen)(shen)么(me)叫(jiao)寫(xie)實(shi)(shi)主義？街道上裝(zhuang)置著(zhu)一(yi)些(xie)凝固的(de)(de)(de)(de)娃(wa)娃(wa)裝(zhuang)。把蜜(mi)粉撲的(de)(de)(de)(de)很透(tou)很透(tou)，透(tou)到它(ta)完全融進你(ni)的(de)(de)(de)(de)皮膚里，這就是寫(xie)實(shi)(shi)主義。當(dang)然或許你(ni)會覺(jue)得(de)它(ta)不夠四〇年(nian)代(dai)。四〇年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)(shi)就是張(zhang)曼(man)玉(yu)在“阮玲(ling)玉(yu)”里面的(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)造型。什(shen)(shen)(shen)么(me)叫(jiao)做寫(xie)實(shi)(shi)主義？如果有(you)人除(chu)了上床睡覺(jue)以外(wai)的(de)(de)(de)(de)任何時候(hou)都得(de)穿(chuan)著(zhu)高跟(gen)鞋(xie)，那(nei)就是她的(de)(de)(de)(de)天生(sheng)高度的(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)(shi)主義。對外(wai)表不遺余力進行改造的(de)(de)(de)(de)最高境界就是寫(xie)實(shi)(shi)主義。

 

3

流(liu)行是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)驚人的(de)(de)(de)(de)“浪費(fei)(fei)”與(yu)“重復”。這里所謂的(de)(de)(de)(de)“浪費(fei)(fei)”是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)古典的(de)(de)(de)(de)物理(li)性使用價值的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。當你(ni)“投資”一(yi)(yi)件衣服，必(bi)然預期(qi)某種(zhong)優于金(jin)錢價值的(de)(de)(de)(de)回收，或許是(shi)對現實的(de)(de)(de)(de)調(diao)情、或許是(shi)對現存(cun)秩序的(de)(de)(de)(de)默認(ren)、或許不必(bi)然是(shi)情欲(yu)中心的(de)(de)(de)(de)，總之，這種(zhong)“浪費(fei)(fei)”是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)分(fen)期(qi)付款或是(shi)買保險的(de)(de)(de)(de)觀念。而“流(liu)行”本身就(jiu)是(shi)它(ta)自(zi)己(ji)充分(fen)、最堅(jian)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在理(li)由(you)。

 

我在這一(yi)季買(mai)的白襯衫(shan)或許在九三(san)年就(jiu)已經買(mai)過一(yi)件一(yi)模(mo)一(yi)樣的，那又怎樣？“當季”就(jiu)是(shi)一(yi)種合法(fa)。我從不試圖矯(jiao)正流(liu)行的“合理(li)性”。流(liu)行本身就(jiu)有可(ke)能是(shi)壞品位(wei)集大成、搞笑、滑冰(bing)運動、歌德式建筑、流(liu)浪藝人(ren)------等(deng)(deng)等(deng)(deng)。流(liu)行就是一種合法的(de)(de)壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)。壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)也可以(yi)有很(hen)多詮釋。是誰的(de)(de)壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)？是“大陸同(tong)胞(bao)”的(de)(de)壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)還是王(wang)靖雯的(de)(de)壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)？或是川(chuan)久保玲的(de)(de)壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)？在(zai)(zai)流(liu)行的(de)(de)光環下，壞品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)就是好品(pin)(pin)(pin)位(wei)(wei)。為(wei)什么我現在(zai)(zai)看(kan)到寬腰帶、墊(dian)肩西裝、黑(hei)眼圈會覺得低俗不堪？為(wei)什么我現在(zai)(zai)會認為(wei)細眉毛(mao)、娃(wa)娃(wa)裝、透明薄紗很(hen)Chic？我當然可以認為是(shi)我的(de)(de)品位“進步(bu)”了(le)，我也可以認為我對流行是(shi)“選擇性(xing)”的(de)(de)挪用，然而，流行始終擺出一種專斷獨裁(cai)的(de)(de)告知性(xing)。流行是(shi)穿著美學里的(de)(de)霸權文化。

 

4

能夠理性而嚴(yan)肅的寫出《衣(yi)服(fu)的精神(shen)分析(xi)》或The Fashion System 這類學(xue)術論文的人，如(ru)果不是(shi)對穿著打扮毫(hao)不在(zai)意就是(shi)太過迷戀。像Roland Barthes 這種人(ren)到(dao)底擦(ca)不擦(ca)香水(shui)？什么牌子(zi)的香水(shui)呢？在(zai)Fashion System 這本書(shu)里(li)，他一絲不茍的(de)列了(le)一個清單，照(zhao)字母(mu)順序排列、Belt、Blouse、Ensemble到Sweater 、Waistline,這(zhe)簡直像一種(zhong)新的服(fu)飾專業術語詞典，在某種(zhong)意(yi)義上(shang)，這(zhe)就是知性對身體感官的報復。

 

流行并不因為你洞(dong)悉(xi)了它的(de)(de)陰謀(mou)詭計而(er)(er)變得(de)乏味(wei)。注重穿著，進(jin)而(er)(er)發展(zhan)出(chu)對時尚的(de)(de)敏銳嗅覺，進(jin)而(er)(er)構建出(chu)一(yi)種獨特個(ge)人(ren)穿著美學，這(zhe)是“身體(ti)意識(shi)”的(de)(de)一(yi)種，這(zhe)個(ge)身體(ti)是文(wen)化結構下的(de)(de)身體(ti)，有(you)(you)些(xie)身體(ti)狂熱地貢(gong)獻給衣服，有(you)(you)些(xie)身體(ti)對衣服疏離冷(leng)淡，有(you)(you)些(xie)身體(ti)被衣服隱形(xing)了，有(you)(you)些(xie)身體(ti)極度(du)夸耀。

 

大(da)部分對(dui)“流(liu)行(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)反省是(shi)道德的(de)(de)(de)(de)(de)、禁欲的(de)(de)(de)(de)(de)、清教徒的(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現欲嚴密看(kan)管的(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)流(liu)行(xing)時尚的(de)(de)(de)(de)(de)不屑與嘲諷其(qi)實是(shi)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)“傳統”（尤其(qi)是(shi)男性(xing)），表(biao)(biao)面(mian)上(shang)擺出一幅崇尚穿著是(shi)一種(zhong)等而(er)下之的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)道的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，愛漂(piao)亮幾乎就(jiu)是(shi)無知、沒有大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)同義詞，化妝(zhuang)產(chan)業就(jiu)是(shi)父權復(fu)制(zhi)、女(nv)體被宰制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)資本陰謀(mou)。這也是(shi)某種(zhong)貶低女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)板指(zhi)控。

 

5

關于穿著，Duras 說過一段很可愛的話。她說：“我(wo)無需(xu)精心穿著打扮，因(yin)為我(wo)是一個作(zuo)家。”她還(huan)說：男(nan)人喜歡(huan)寫作(zuo)的女人，雖(sui)然他們并不如此宣稱，作(zuo)家就是一異國。Duras要(yao)告訴(su)我們什么(me)呢(ni)？一個不懂得穿(chuan)衣服的人該何去何從(cong)呢(ni)？努力拯救(jiu)一首爛(lan)詩(shi)嗎(ma)？

 

 

 

對不沉重無休止的(de)迷(mi)戀

 

美少年的(de)(de)(de)映畫(hua)集小說系(xi)譜學。天使(shi)學入門(men)。狂(kuang)喜的(de)(de)(de)符號是不重復的(de)(de)(de)，你(ni)能(neng)理(li)解它的(de)(de)(de)永無止境，在如此多種(zhong)游戲(xi)之(zhi)中，你(ni)最偏好的(de)(de)(de)就是各種(zhong)資訊的(de)(de)(de)快(kuai)感-----Panoplie的(de)法(fa)文，意思是兒童道具(ju)。在瑪丹娜九(jiu)三年的(de)Rain 的(de)MTV 里使用的(de)沙發椅(yi)是Marc Newson 的作(zuo)品。。Technikart 是一本自稱專為全(quan)創作(zuo)領域而設(she)的雜志。他(ta)們(men)試圖打(da)破Graphic art Contemporary art 之間(jian)的界(jie)限。Prada 本季的圖案是仿照(zhao)古老咖啡店內(nei)的墻(qiang)紙設計(ji)。

 

專(zhuan)注于(yu)某類膚淺雜碎的(de)資訊是(shi)極具魅(mei)力的(de)。在明(ming)天會快(kuai)速提(ti)早占領今(jin)天的(de)時代(dai)，在知(zhi)性成為尖端時尚的(de)時代(dai)，資訊相(xiang)對于(yu)精(jing)英論(lun)述是(shi)較不具敵意(yi)的(de)。在某些(xie)次(ci)文化圈里，資訊是(shi)一種(zhong)社交禮(li)儀，它甚(shen)至(zhi)于(yu)是(shi)一種(zhong)身份認同(tong)的(de)暗碼(ma)。如果總統(tong)就職宣言不具時尚感，他們(men)就不談，而寧可談訓練貓咪(mi)上廁所的(de)教學錄(lu)影帶(dai)。

 

相(xiang)對于啟蒙主義(yi)人(ren)文傳統對思(si)考及(ji)意(yi)義(yi)的強調，這個年代的焦點與其說是(shi)資訊，不如說是(shi)“嗅(xiu)覺”。----對資訊的(de)嗅(xiu)覺(jue)，對資訊的(de)市場(chang)性(xing)的(de)嗅(xiu)覺(jue)，對資訊如何挪用變形的(de)嗅(xiu)覺(jue)，對發現(xian)別人尚(shang)未(wei)發現(xian)的(de)資訊的(de)嗅(xiu)覺(jue)。出身冥想是(shi)一種(zhong)癥(zheng)狀，收(shou)集癖(pi)(pi)是(shi)一種(zhong)專業技術(shu)，收(shou)集癖(pi)(pi)更(geng)是(shi)一種(zhong)現(xian)代創作(zuo)的(de)特色。“壞品位百科全(quan)書(shu)”是(shi)典型的(de)收(shou)集癖(pi)(pi)產(chan)物。世界五大都市咖啡廳最新(xin)圖鑒。日本最暢(chang)銷的(de)一百種(zhong)速(su)食面（九州(zhou)風味）巡(xun)禮。公(gong)開征求使用過的(de)衛生棉。寺山修司的(de)畢(bi)業證書(shu)及家常菜譜(pu)。

 

以各種系統的(de)(de)觀點來看世(shi)界(jie)，是一(yi)種非(fei)(fei)常二(er)十(shi)世(shi)紀(ji)的(de)(de)態度(du)，也是一(yi)種非(fei)(fei)常昨天的(de)(de)態度(du)；今天的(de)(de)態度(du)，是一(yi)方面憤(fen)怒(nu)挑歙，而另一(yi)方面傷感懷舊，沒有絕(jue)對的(de)(de)進步和絕(jue)對的(de)(de)保守，只要是夠冷(leng)僻的(de)(de)材料（還(huan)未被(bei)炒爛）就有可能(neng)是最(zui)新(xin)的(de)(de)態度(du)。無所謂文藝復興或(huo)Eagles合(he)唱團。英國流行音樂界(jie)兩大王牌Oasis以及(ji)Blur，通過進化(hua)論式(shi)的(de)崩(beng)潰及突(tu)變，其(qi)實是共同擁抱了Beatles,The smith,Joy Division,以及(ji)David Bowie 。還(huan)有Duran Duran。

 

資(zi)(zi)訊的魅力(li)來自于沒有(you)(you)開始也沒有(you)(you)結局，空穴來風，即興演(yan)奏，最使人著迷(mi)的特質是不一定要拿來使用，在焦點(dian)上有(you)(you)些微的偏差，它(ta)是一種小小的產品，概念上并(bing)不完整，而且不需要忠誠度，因此它(ta)不會是信(xin)(xin)仰。信(xin)(xin)仰他的人信(xin)(xin)仰的不是資(zi)(zi)訊本身，而是資(zi)(zi)訊這回事(shi)，是“資(zi)(zi)訊” 加(jia)引號這個(ge)概念。

 

咨(zi)詢是知識(shi)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)品類(lei)(lei)，而且是唯(wei)一(yi)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)無理(li)論(lun)前身的(de)(de)新(xin)品類(lei)(lei)。什(shen)么都沒有記住過的(de)(de)一(yi)時快(kuai)感，然(ran)而卻改(gai)變了(le)我(wo)們對(dui)知識(shi)獲得(de)、分類(lei)(lei)、提供及運(yun)用的(de)(de)方式(shi)。對(dui)資訊無休(xiu)止的(de)(de)迷戀其實是對(dui)“不沉重”無休(xiu)止的(de)(de)迷戀。你已經(jing)有了(le)世(shi)界(jie)上最沉重的(de)(de)天空，那就夠了(le)。

 

 

視覺偏執狀態

 

有些東(dong)西(xi)在我們(men)的(de)視覺文化(hua)里(li)很容易找到同步主義優生(sheng)學般絕配的(de)場景，而且將繼續支配著一(yi)整個世代的(de)視覺/空間(jian)體驗，這(zhe)種(zhong)東西就是千輝牌打(da)火(huo)機(ji)加搖(yao)下(xia)車(che)窗吐檳榔汁的(de)男人(ren)，又比如說是建筑工地(di)演出的(de)泳裝秀，還有，在(zai)曠野中高張艷幟的(de)歐式庭(ting)園咖啡廳附設卡拉OK，還(huan)有(you)代客泊車捷(jie)運圍(wei)墻泰港五日(ri)游旅行團(tuan)；而有(you)另外一些東西(xi)則完全找(zhao)不到適合的(de)場景，比(bi)如(ru)說裸體(ti)午餐、十二歲的(de)Lolita，再(zai)比如說拉崗式的(de)喪(sang)失贖回權的(de)厭世傾向或德而沃式的(de)自(zi)戀這一(yi)類(lei)的(de)情緒。

 

尤其是(shi)自戀。完全無法控制在他(ta)身(shen)后亦步亦趨的臺北街(jie)景。唯一的出(chu)路是(shi)從街(jie)道被驅逐至室(shi)內(nei)，但室(shi)內(nei)也有極端恐(kong)怖的精致生活文化與穿絲襪的男人。

 

很難想象一(yi)(yi)個絕俗孤傲的自(zi)戀主義者如何被注視著去(qu)巷口(kou)倒垃圾或是(shi)去(qu)胡須張點一(yi)(yi)客魯肉(rou)飯。太(tai)多地方是(shi)不(bu)(bu)管(guan)鏡頭如何調整角度都一(yi)(yi)定會穿(chuan)(chuan)幫的。穿(chuan)(chuan)著拖鞋(xie)短褲、拎著贈品氣球攜帶(dai)家眷的在(zai)(zai)剛(gang)開幕(mu)的百貨公司(si)看水族箱，這種事絕對不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)個自(zi)戀傾向的人(ren)辦(ban)得到的。如果不(bu)(bu)能在(zai)(zai)京都的美術館(guan)撞見前任愛人(ren)，至(zhi)少至(zhi)少，也(ye)不(bu)(bu)能任由這種事發生在(zai)(zai)臺北X品(pin)書店。這就隊是一種結構性(xing)的(de)(de)淺(qian)薄。只有(you)去(qu)現實化的(de)(de)東西(xi)我(wo)才能將之視覺化。即使是宣稱十(shi)分自(zi)戀(lian)(lian)的(de)(de)香水廣告或(huo)咖啡廣告，都足(zu)夠令一個自(zi)戀(lian)(lian)的(de)(de)人(ren)產生非抒(shu)情性(xing)的(de)(de)作(zuo)嘔及(ji)羞愧。

 

堅持一(yi)定(ding)程度的視覺偏執而仍存(cun)活在這個城(cheng)市(shi)里，委實是艱辛而昂(ang)貴的。

 

首先(xian)是以何種交通工具來移(yi)動的(de)問題(ti)。決不能騎(qi)機(ji)車。騎(qi)著機(ji)車行(xing)使在世界(jie)末日般的(de)華中橋(qiao)或任(ren)何其他橋(qiao)上，你只(zhi)能準(zhun)確地體會什么叫做“卑賤”，百分之九十的(de)街道都只(zhi)能快速通過，不對外面的(de)風景(jing)保持(chi)高度關心(xin)，有一(yi)點視(shi)覺(jue)規劃(hua)能力的(de)人應是駕(jia)著歐(ou)洲車在行(xing)經濱(bin)江(jiang)街時臉上有一(yi)種嫌惡的(de)表情(qing)。（濱(bin)江(jiang)街實在太丑了！）

 

再(zai)來是出沒在那些場(chang)合的問題。據悉最(zui)近已經不太(tai)能在Joyce Boutique露面(mian)了(le)。因為(wei)那里充滿(man)了(le)歌(ge)星的(de)宣(xuan)傳和(he)廣告公司的(de)人(ren)。

 

對軟弱(ruo)的(de)視(shi)覺(jue)偏執狂而言，最致命的(de)悲劇莫過于一(yi)張不怎么高明的(de)照片被(bei)刊登(deng)在(zai)一(yi)次很(hen)重要(yao)的(de)采訪里(li)；要(yao)不就是被(bei)謠傳跟(gen)一(yi)些阿貓阿狗之類的(de)在(zai)談戀愛。緋(fei)聞不是問題，有問題的(de)是阿貓阿狗。記(ji)事簿有兩千種，你只能選擇三種。

 

“讓墮(duo)落的(de)(de)城市(shi)肌理保存它的(de)(de)存有”，海德格(ge)的(de)(de)說法。后川久保玲時(shi)代是一(yi)種(zhong)(zhong)視(shi)覺(jue)偏執的(de)(de)時(shi)代，一(yi)種(zhong)(zhong)情境式芳香(xiang)療法的(de)(de)時(shi)代，最主要的(de)(de)策(ce)略是將自己指派(pai)為新(xin)的(de)(de)反身符號，另一(yi)種(zhong)(zhong)做法是對公共空間采取消極的(de)(de)私有化。

 

 

“新(xin)人類(lei)”是一種回春藥(yao)

 

這(zhe)是一(yi)個獅(shi)身人(ren)面(mian)的(de)意(yi)象，一(yi)種變(bian)身的(de)欲望，一(yi)種對內在真實自我理(li)想形象的(de)永(yong)恒(heng)迷戀(lian)，一(yi)種全新(xin)的(de)戀(lian)童癖文化。

 

這就是年齡不詳的美(mei)學。

 

“年(nian)(nian)齡(ling)不(bu)(bu)詳”不(bu)(bu)完全(quan)是(shi)(shi)過去所謂的(de)彼得盤癥候(hou)群；年(nian)(nian)齡(ling)不(bu)(bu)詳就(jiu)是(shi)(shi)年(nian)(nian)齡(ling)不(bu)(bu)詳，它是(shi)(shi)一種關于(yu)年(nian)(nian)齡(ling)的(de)倒錯，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)兒童或青(qing)少年(nian)(nian)，也會有年(nian)(nian)領倒錯的(de)欲望，它不(bu)(bu)容許“什么(me)年(nian)(nian)齡(ling)的(de)人就(jiu)應該做什么(me)事”這類(lei)傳(chuan)統對(dui)人生階段的(de)分類(lei)界(jie)說機制(zhi)。

 

就像有(you)些(xie)人(ren)舍(she)不(bu)得回家或(huo)舍(she)不(bu)得睡覺一(yi)樣，一(yi)定是醒著的(de)(de)(de)時候有(you)更好玩的(de)(de)(de)東西，而(er)這些(xie)人(ren)則(ze)是舍(she)不(bu)得他(ta)們的(de)(de)(de)二(er)十歲(sui)。因(yin)此(ci)，它是一(yi)種(zhong)人(ren)面(mian)獅(shi)身意象的(de)(de)(de)復(fu)制。腰部以(yi)下是二(er)十歲(sui)的(de)(de)(de)性欲(yu)，腰部以(yi)上(shang)則(ze)是五十歲(sui)的(de)(de)(de)皮肉；天使(shi)的(de)(de)(de)面(mian)孔搭載著成人(ren)的(de)(de)(de)世故或(huo)滄桑的(de)(de)(de)身軀；幼兒的(de)(de)(de)皮膚上(shang)面(mian)是蕩婦的(de)(de)(de)扮裝(zhuang)；三(san)十歲(sui)仍不(bu)愿卸下“城(cheng)市少女組”的(de)(de)(de)寶座；八(ba)歲(sui)就開始(shi)唱(chang)江蕙的(de)(de)(de)“酒后的(de)(de)(de)心聲(sheng)”。

如果(guo)這是(shi)一個(ge)失去(qu)童年(nian)的(de)時代，那么這也更(geng)應該是(shi)一個(ge)失去(qu)中年(nian)人及(ji)老(lao)年(nian)人的(de)時代。唯一幸存的(de)，是(shi)一種(zhong)概念化的(de)“年(nian)輕人”。

 

中(zhong)年人不斷試圖湮滅“世代(dai)”的證(zheng)據，以(yi)撒嬌的語言，以(yi)對(dui)沉重嚴肅的絕(jue)對(dui)不屑，以(yi)天使面孔魔鬼心機(ji)，以(yi)年齡不詳(xiang)的美學，以(yi)對(dui)卡通動畫漫畫網路(lu)舞曲的狂熱(re)，以(yi)對(dui)萩尾望都、波族傳奇、山岸涼子的狂熱(re)。中(zhong)年人，一方(fang)面憎恨沒有個(ge)性沒有個(ge)人風格；另一方(fang)面，他們想消滅的正是這種現代(dai)主義式個(ge)人風格，而(er)代(dai)之以(yi)一種電子影像式的無(wu)大腦非(fei)人文美學。

 

中年(nian)人(ren)提供他(ta)們不要的(de)資源及免費午餐，青(qing)少年(nian)提供軍團(tuan)主義青(qing)春美學大雜燴(hui)；青(qing)少年(nian)決定新(xin)的(de)語(yu)匯密碼及金(jin)曲排行榜(bang)，成年(nian)人(ren)負責提供流(liu)行現象的(de)解讀秘籍。

 

青少年最明(ming)確(que)的聲音來自看(kan)到郭富城時的尖叫(jiao)、拔掉(diao)滅音器的光陽豪爽150重型(xing)機(ji)車及校(xiao)園暴力自殺事件，而更多的時(shi)候(hou)，是成(cheng)年(nian)人(ren)在替(ti)他們發(fa)聲。

 

成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)對他們(men)自(zi)己及他們(men)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代已(yi)經(jing)完全缺(que)乏興(xing)趣，一種(zhong)成(cheng)(cheng)年(nian)恐(kong)懼癥，使他們(men)激烈的(de)(de)(de)(de)尋(xun)找“新人(ren)類”的(de)(de)(de)(de)行蹤。這(zhe)種(zhong)大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)象征交換的(de)(de)(de)(de)最主(zhu)要原因，仍然無法逃脫資(zi)本市場邏輯的(de)(de)(de)(de)原始運作法則，那就是：成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)需要選票、成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)需要業績、成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)需要市場占有率。而(er)此(ci)種(zhong)追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界則是使他們(men)自(zi)己變成(cheng)(cheng)他們(men)想(xiang)要追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)“人(ren)種(zhong)”。那種(zhong)他們(men)認為更(geng)優良(liang)或更(geng)墮落(luo)、對資(zi)訊更(geng)敏感、更(geng)懂得穿(chuan)衣(yi)服、更(geng)具政治(zhi)意義、更(geng)情欲(yu)解放的(de)(de)(de)(de)新人(ren)種(zhong)。

 

想(xiang)學好英文(wen)的(de)(de)(de)最高境(jing)界或(huo)許就是跟(gen)一個英語系國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)結婚：對異（他(ta)者）文(wen)化(hua)最浪漫的(de)(de)(de)禮贊莫過于透過任何可能形式的(de)(de)(de)交媾結合(he)。大人(ren)(ren)們(men)(men)對新人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)大驚小怪(guai)無非是他(ta)們(men)(men)想(xiang)暗渡(du)一種回春(chun)的(de)(de)(de)藥方(fang)吧(ba)，不過這也不能怪(guai)他(ta)們(men)(men)，是吧(ba)？

 

 

中產階級拘謹的(de)魅力

 

距離

做為一個(ge)中產(chan)階級，首(shou)先你必須(xu)懂得在(zai)適當的場合（例如，看(kan)到(dao)滿街跑的TOYOTA汽車，又例如誠品書店賣出它(ta)的(de)第三(san)千本新法式烹飪(ren)食譜(pu)時）冷冷地從齒縫(feng)中(zhong)丟出這(zhe)個臟(zang)字“小布爾喬亞！”，習慣于(yu)(yu)保持(chi)距(ju)離的(de)性格跟所屬星(xing)座之間并無絕對的(de)關(guan)系。至于(yu)(yu)那篇三(san)萬字關(guan)于(yu)(yu)臺灣究(jiu)竟有(you)沒有(you)中(zhong)產階(jie)級的(de)碩(shuo)士論文(wen)，有(you)一種恰到(dao)好處(chu)令人(ren)喜愛(ai)的(de)沉悶，我們也(ye)總讀得津津有(you)味(wei)。

 

毛衣(yi)

中產階級與(yu)否(fou)，我們都穿上縮絨及(ji)(ji)褪色的(de)毛衣(yi)，無法抗拒(ju)的(de)愛上對(dui)方(fang)握咖(ka)啡杯的(de)方(fang)式及(ji)(ji)咬字的(de)方(fang)式。如果(guo)他有一臺電動游戲機，有魚尾紋也是(shi)可以被原諒的(de)。

 

壁紙

凌晨(chen)兩點的汽車旅館里(li)，羅馬瓷磚圍觀他溫(wen)和(he)的另類色(se)情。大提琴的造型是(shi)一段混淆性別的命題。

 

教養

內褲把整(zheng)個臉都確實遮蓋起來。胸罩的(de)蕾絲邊(bian)恰好通過肚臍的(de)上方。吃魚的(de)時候，先吃眼(yan)睛。最適(shi)合武夷水(shui)仙的(de)水(shui)溫是八(ba)十五度。鞍慷魚肝拌洋(yang)蔥，用來喂貓。肉(rou)，三分熟。魚被剝得只剩(sheng)下(xia)脊椎骨，不是出(chu)自餐桌(zhuo)禮儀，而(er)是出(chu)于審美。

 

新懷舊主義

推(tui)土機(ji)消(xiao)滅了眷戀與遲(chi)疑，每周一次，幼(you)稚園被改建為KTV。懷舊是行經林富樂冰激淋(lin)的(de)舊址時慘(can)叫一聲。昨(zuo)天開的(de)那家7---eleven是今天的古跡(ji)。

 

勞動異(yi)化

他看著(zhu)自己(ji)認真的吞服汽酸(suan)、橘鹽酸(suan)、鈣、膽素、鎂、檸檬黃酮(tong)、甜菜(cai)糖蜜、葉酸(suan)外加許榮(rong)助329保肝丸。如果要(yao)能定(ding)(ding)期交稿(gao)、對數字及方向有(you)感(gan)覺，分得(de)清楚機動利率及固定(ding)(ding)利率的差別，你(ni)必須定(ding)(ding)期跟(gen)牙(ya)醫(yi)約(yue)會，每年做一次子(zi)宮膜片檢查，捐款給兒童癌癥基(ji)金會，每晚(wan)臨睡前(qian)拍打(da)面頰(jia)一百下。

 

異形(xing)

Sadism和Masochism是兩種完全不同的論述(shu)。超人(ren)就是一種Sadism ，奶油蛋糕也是Sadism，異形(xing)則是一種Masochism。她認真地思索了一下(xia)地下(xia)電臺(tai)是sadism還是Masochism，然后不(bu)了了之。

 

反省

你不(bu)能(neng)越(yue)獄，你不(bu)能(neng)在你家巷口新開的那座美食(shi)廣(guang)場(chang)放置一枚炸彈，你不(bu)能(neng)三(san)天不(bu)洗(xi)澡（你只(zhi)能(neng)在洗(xi)完(wan)澡后選擇用CKL的(de)古龍水(shui)或JPG的爽身粉），你(ni)(ni)不(bu)能(neng)讓(rang)別人知道你(ni)(ni)跟一只(zhi)叫做馬克思的猩猩在談戀(lian)愛（你(ni)(ni)至多(duo)只(zhi)能(neng)勾(gou)引你(ni)(ni)的心理醫生），你(ni)(ni)不(bu)能(neng)讓(rang)上(shang)(shang)司喜歡的男人對你(ni)(ni)印象深(shen)刻（你(ni)(ni)只(zhi)能(neng)讓(rang)你(ni)(ni)的上(shang)(shang)司在提到你(ni)(ni)的時候(hou)形容你(ni)(ni)有“知性(xing)美”），你(ni)(ni)甚(shen)至于不(bu)能(neng)跳樓，你(ni)(ni)只(zhi)是更頻繁的大量(liang)掉頭發(fa)。

 

結論

你(ni)發誓:當川久保玲(ling)退休之后，你(ni)就要(yao)去做(zuo)一個飆車(che)的(de)暴走組，了此殘生。

 

 

時間的郊區----星(xing)期天

 

星期一是受到(dao)詛咒(zhou)的布(bu)娃娃，插滿了大(da)頭針，一種(zhong)原罪，總(zong)像是還(huan)有(you)十一篇(pian)周記(ji)還(huan)沒(mei)交(jiao)、曠課超(chao)過(guo)一百天、而且教官突然(ran)宣布(bu)要(yao)檢查服裝(zhuang)儀容------，星期一(yi)的(de)充實感只是一(yi)種暫時受到(dao)控制的(de)被迫害妄想癥。星期二(er)是入世而(er)且(qie)充滿歉意的(de)，不會突然與(yu)人私奔(ben)或(huo)渴望(wang)丟(diu)汽(qi)油彈(dan)縱火(huo)。上升(sheng)星座：山羊座。我不應該陳XX買了(le)一個Prada的(de)手提(ti)袋就(jiu)斷定他是(shi)(shi)一(yi)個(ge)假左派(pai)。上帝保佑阿門。星(xing)期(qi)三就(jiu)是(shi)(shi)有點可愛而且不笨，可以背(bei)著書包在下(xia)午三點到處(chu)閑晃的(de)那(nei)種(zhong)味(wei)道。如果你覺得(de)維根斯坦太(tai)(tai)悶，而昆德拉太(tai)(tai)暢銷；大衛林(lin)區(qu)太(tai)(tai)用力，而雷蒙卡佛(fo)太(tai)(tai)平易，星(xing)期(qi)三就(jiu)是(shi)(shi)介于(yu)之間的(de)那(nei)種(zhong)東西。星(xing)期(qi)四，星(xing)期(qi)四的(de)問題(ti)在于(yu)沒有什么人(ren)想去(qu)討論(lun)星(xing)期(qi)四。星(xing)期(qi)四就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)段黑白格子(zi)圖案的(de)沉默，影碟從A面換到B面時(shi)中間(jian)的(de)雜訊(xun)。星期五，星期五是過度被(bei)濫用的(de)緋(fei)聞，關(guan)于荒淫無度暴飲(yin)暴食(shi)秘密結社無政府主義，關(guan)于烤鴿(ge)以及媚(mei)藥。誰(shui)管(guan)得了(le)那么多呢？不(bu)(bu)斷(duan)的(de)魅惑也是一件(jian)很(hen)累的(de)事(shi)。我(wo)們來到了(le)星期六(liu)，星期六(liu)你應該已經明(ming)白，不(bu)(bu)相(xiang)愛(ai)的(de)關(guan)系也有它(ta)的(de)好(hao)處。

 

星期天是一種次文(wen)化。副(fu)標題。市郊(jiao)住(zhu)宅區。副(fu)品牌(pai)。總之，字首是“SUB”。如果星期一是“權力幾何學與進展式的地方感”這種嚴陣以待的學術論文的話，星期天則是機場平裝本暢銷奇情小說。或者至多是論文后面的注釋或花絮之類的。星期天的心智能力被允許解除武裝，加水沖淡稀釋。如果星期一的專欄作家是正襟危坐、嚴陣以待的，星期天的專欄作家則可以表演滑溜板。一切非正式事物的腔調、愉悅和款式，潰散而微弱的主體意識，動機